كيف أبدأ حكاية زهرة النرجس ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف أبدأ أحكي لكم حكاية زهرة النرجس ؟

كيف أعيد شريط ذاكرتي إلي الخلف بعقدين و أكثر لأستحضر لحظات عابرة من عمري القصير الطويل، فأقف علي عتبة صورة تتطلع إلي بأناقة زهرة النرجس و لطفها ؟
سأترك للأيام مهمة مساعدتي علي إسترجاع هنيهات من الزمن مضت بسرعة السهم.

كل شيء بدأ في يوم مشمس من أيام ذلك البلد الشقيق، كنت في ساحة مساحة بيع كبيرة و كان عند مدخل تلك المساحة بائع أزهار، يسقي أزهاره و وروده. توقفت عند الواجهة الجميلة و تنبهت لوجود زهر النرجس الأبيض بقلبه النابض الأصفر اللون.
علي الفور شعرت بحاجتي لإقتناء باقة من النرجس، إخترت واحدة و دفعت ثمنها لآخذ الباقة في يدي و أمشي بها نحو ماذا ؟
لم أكن أدري لحظتها أين أنا متوجهة إلا أنني إخترت العودة إلي بيت مضيفتي لأتناول الغذاء و التوجه بعد الظهيرة إلي بيت أستاذتي للغة الإنجليزية، فهمت حينها بأن باقة النرجس إشتريتها لها.
في بيت مضيفتي لم أجدها و زوجها بل بنتها البكر التي لم تلاحظ باقة النرجس في يداي، كانت مستعجلة بإعتبار انه كان يتوجب عليها أخذ أكلها و الإلتحاق بجامعتها.
بعد الظهيرة، رتبت كتابي و كراسي في حقيبتي و أمسكت بالباقة التي وضعتها للإنتظار في مزهرية بها ماء و غادرت البيت.
كان بيت أستاذتي موجود فوق تلة و كان علي صعود تلك التلة بخطوات الشباب الواثقة. طيلة الطريق لفت نظر المارة بأزهار النرجس و حرصي الكبير عليها.
عند وصولي إلي بيتها الفاخر التي كانت تستأجره بمعية السيد الفاضل زوجها، لزمت الوقوف لدقائق، كي ألتقط أنفاسي ثم هممت لفتح الباب الخشبي الصغير لأنزل ثلاث درجات من السلم الحجري، فأتقدم علي البلاط المرمري لأتسمر أمام باب أثري عليه مغلاق أو مزلاج من نحاس، رفعته و تركته يسقط مرة واحدة.
سمعت خطوات في الداخل، ينفتح الباب و تطل أستاذتي بوجهها البشر المبتسم:
-ياه عفاف كم أنت رقيقة، كيف عرفت بأن ازهاري المفضلة هي النرجس؟
لم أجبها و إنما أهديتها الباقة و السعادة تعلو محياي.

كل هذا مدخل لحكاية زهر النرجس التي قررت الإحتفاظ بجل فصولها لنفسي، أحيانا يعجز الراوي عن إستخراج لحظات غالية من ماضي متوهج بألوان قوس قزح.
أحيانا و نحن نروي نشعر بأننا نقتطع أجزاءا عزيزة من حياتنا لنعرضها لفضول القراء الكرام، لهذا سامحوني سأمتنع عن المزيد من الحكي.

الوطن المغبون

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه المقالة نشرت في اسبوعية كواليس 20 مارس 2003
و قد أدخلت عليها تعديلات هنا


أذكر وجها من وجوه الماضي الذي تعاملت معه مهنيا لفترة تناهز بضعة أشهر، كان غريبا غربيا قدم إلي بلادنا ليعمل ثم يعود من حيث أتي.
قبل أن أعرفه مهنيا، كان قد ألح علي أحد الإخوة الجزائريين ممن أتعامل معهم مهنيا بالتعرف عليه، رفضت ثم عقد القدر بيني و بينه عمل، فشاء لي الله التعرف عليه و بمجرد ما تعاملت معه علمت أنني أمام صنف نادر من الغربيين، فقد كان رجلا متوازنا مع نفسه و قيم حضارته و دينه و كان مخلصا لعمله. كان مضرب الأمثال بين أقرانه الغربيين أنفسهم، إلا أن حبه للجزائر لم أره في أي جزائري أو جزائرية. و قد إلتمست فيه رغبة شديدة في معرفة كل شيء عن الجزائر و هذا منذ أول لقاء مهني بينه و بيني.
بادرني بالسؤال :
-عرفيني ببلدك؟
ففاجأته بسؤالي :
-ماذا تريد معرفته بالضبط عن الجزائر، حدد من فضلك ؟
فقال لي مترددا:
-هل أخطأت حينما سألتك ؟
-لا سيدي، إنما أنا إبنة ديبلوماسي و نحن مولعون بتحديد الأسئلة و المفاهيم، فهل لك أن تحدد لي نوعية ما ترغب في معرفته و مغزي فضولك هذا ؟
فضحك بتلقائية، قائلا لي :
-عجيب، لماذا كل هذه الحيطة و هل طالبتك بالإفصاح عن أسرار؟
-لا يقال السر، لأنه بمجرد إذاعته لا يصبح سرا. ألا تلاحظ أننا أضعنا عشرة دقائق لضبط ما تريد معرفته؟
إلتزم الصمت لثوان قصيرة ثم قال لي بهدوء:
-ما هي أهم المحطات التاريخية للجزائر قبل 1830؟
فسارعت بإعطاءه لمحة وجيزة و أضفت قائمة من المراجع التاريخية المهمة التي تروي بإسهاب تلك الحقبة من عمر المغرب الأوسط.
سجل كتابيا العناوين، مستطردا:
-أسماء بعض المؤلفين فرنسيين، هل تتركون الفرنسيين يؤرخون لكم؟
-نعم، و لا. نحن لم ندعوهم لذلك إنما بعضهم يتكرم لفعل ذلك بحسن نية و البعض الآخر له نوايا خبيثة.
-آه و ماذا عن تاريخ الجزائر الحديث ؟
-حدد من فضلك؟
إبتسم، مجيبا:
-من 1830 إلي 1999.
-معذرة سيدي و لكنني أكثر إلماما بفترة الإستقلال من زمن الإستعمار، لهذا أري من الأفضل لك أن تطالع هذه الكتب و تتصل ببعض الشخصيات الوطنية المعروفة بموضوعيتها لتشبع نهمك.
و في آخر إتصال لي به قبل أن يغادر الجزائر، قال لي:
- إنني لم أزر ثلاثة أرباع الجزائر و لم أذهب إلي الأسواق و لم أتجول في زقاق القصبة و لم أزر متحفا واحدا، و أما المكتبات فلا أعرف إلا مكتبة الحامة و لم أتسكع في الأحياء الشعبية، و لم أته في صحراء الجزائر، و كل ما أخذت منها هي حفنة رمل جاء لي بها صديق جزائري، يا حسرتي و ها أنا ذا مغادر.
رثيت لحاله بنوع من التهكم:
-أنت تنجح أكثر كجاسوس من هذه المهنة التي تمارسها في شركة عابرة للقارات.
-أيعقل هذا ؟ صرخ في الهاتف، أنا أكره السياسة و المؤمرات و العالم القذر للجوسسة و هل هي جريمة أن يحب المرء الجزائر؟
- لا أبدا، لم أقل هذا. قلت له : إنما تريد بعقلك الغربي العملي أن تلم في بضعة أشهر بكل شيء في الجزائر و نحن تعاقبنا جيلا عن جيل علي مدي خمسة آلاف سنة أو أكثر في هذه الأرض و لا نعرف منها إلا النزر القليل، فما بالك أنت ؟
وافقني بشيء من الأسي:
-صحيح، أرضكم رائعة، من يعيش علي أديمها يشعر بأنه حر طليق، إنني أدعو يسوع أن أعود إلي الجزائر و العيش فيها لم لا؟
شكرت له هذا الشعور المفعم بحب الجزائر و تمنيت خفية عنه، أن ألمس مثل هذه المحبة للجزائر في نفوس الجزائريين، هيهات لنا ذلك.
-سأعطيك سري. قال لي فجأة علي الخط.
-ما هو ؟
-إنني غربي إنساني و إنسانيتي ستقتلني يوما ما.
-لا تفكر هكذا، و لعل إنسانيك منقذتك؟ قلت له في حزم.
-أتظنين؟ ربما أنت محقة، إن الدفيء و الجد اللذين وجدتهما هنا جعلاني لا أطيق جنسيتي و سأرحل و بي حنين مطلق لحرية مقدسة.

خيار الرحيل

بسم الله الرحمن الرحيم

كوة نور

خيار الرحيل

نشر هذا النص في يومية العالم السياسي الخميس 15 ذو الحجة 1419 الموافق ل 1 أبريل 1999


الهواء اليوم خال من كل شيء
ليس له إلمام سوي بالعدم
و ينساب فوقنا بدون معني،
كأن لم يكن أحد منا هنا من قبل

ولاس ستيفنز

لا يمر يوم إلا و تحضرني أسماء و وجوه من تركوا الوطن و غادروا إلي آفاق رحبة لا تحبس عليهم أنفاسهم كما هو الأمر هنا.

لا يمر أسبوع دون رحيل أحدهم إلي هناك، إلي أرض الغربة و في حالة ما تحين لحظة التوديع، أجد نفسي تستعيد نصيحة أمريكي أسداها لي:" الأمل موجود في الجزائر، هنا يكتسي دفاعكم عن حقوقكم كمواطنين شرعية لن تتوفر لكم في الغربة." كلام منطقي لكنه لن يقنع من قرروا الرحيل و كما قالت سيدة جزائرية تستعد للهجرة إلي كندا :" أفضل أن أعيش غريبة في بلد أجنبي علي العيش غريبة في أرضي!"
كلام منطقي أيضا، يعبر عن لوعة عظيمة يعانيها المواطن الجزائري. علي الفرد أن يستنجد بكل الوسائل القانونية لينال حقوقه فهذا حق من حقوقه الذي يضمنه له الدستور و إذا ما تبين له أن جميع الوسائل المبذولة لم تنتهي إلي نتيجة مرضية فلا بأس من أن يبحث لنفسه عن موطن جديد فأرض الله واسعة.
أورد في هذا السياق شهادة لمواطن أمريكي من أصل باكستاني:" إنني هنا في أمريكا لا أشعر بالمهانة و لا بالظلم الذي كنت ضحيته في وطني الأصلي لأن حقوقي مضمونة ما دمت أؤدي واجباتي، هذا ما لن نجده في أوطاننا بحيث يستأسد القوي علي الضعيف و يأكل الغني حق الفقير."
إن مستوي الوعي المدني في بلادنا متدهور للغاية و شعور المواطن بالعجز و الإحباط كبله، إن الفرد منا يجد نفسه محاصرا من كل جانب و قد يئس من النظام و من الإدارة:" لا أنال حقي إلا بدفع الرشوة و هذا هو الحرام الذي لن أقربه و قد كرس بعض المسؤولين الرشوة كمبدأ في تعاملاتهم مع المواطنين."هذا ما يتداوله الناس المغلوبين علي أمرهم، يستحقا الراشي و المرتشي عقوبة الإعدام لأن هذه الآفة الخطيرة أجهزت علي مناعة هذا المجتمع و إلا بماذا نفسر هذه السلسلة المتوالية من الإخفاقات الإقتصادية و الإجتماعية و السياسية ؟
إن إفتقاد مسيري هذا البلد للكفاءة و للأمانة شرطين أخلاقيان ضروريان لكي تستقيم إرادتهم، جعل منظمة دولية تصنف ظروف المعيشة في الجزائر بالأصعب في العالم!!
إننا أكثر الأمم التي تحسن تكديس القوانين دون تطبيقها و السبيل الوحيد لإصلاح هذا الوضع يتمثل في إحياء تراث القيم و المباديء الذي كان وراء إزدهار و إنتشار الإسلام في أولي أيامه.
إننا نسير في طريق مسدود و الأجدر بنا أن نستيقظ قبل فوات الآوان، فقد غادر من أيام بلادنا إستراتيجي غربي جاء في زيارة إستقصائية و قد كان تعليقه بعد شهرين أمضاهما بيننا بمثابة دق ناقوس الخطر:"إذا ما بقيت الأوضاع علي ما هي عليه الآن في الجزائر فهذا البلد محكوم عليه بالزوال في بحر نصف قرن." ماذا نقول ؟
فما يستعصي علي الفهم هذا الإصرار الذي يبديه الحكام و المحكومين في إنكار مجموعة من البديهيات منها مراعاة الله في أنفسهم و في الآخرين.
فهذا الإستهتار بالسنن الكونية الذي تشهده في مجتمعنا سيؤدي بنا حتما إلي الزوال المشار إليه في الأعلي علي لسان ولاس ستيفنز. يستلزم بناء دولة حد أدني من الضوابط التي يجب أن يخضع إليها حكام و محكومين دون إستثناء، فالمسؤولية ليست وسيلة تتيح لحاملها إغتصاب حقوق الناس و الإستيلاء علي الأموال العامة، فما ينقص أفعالنا و أفكارنا هو ذلك البعد الآخروي الذي إن توفر يلزمنا بتوخي الحق في كل ما نقوم به. إنني بتأملي لأحوال الناس أدرك غياب مقياس الحق، فلا أجد في أفعالهم و لا في أقوالهم ذلك الخير الذي ينم عن تقوي النفوس، لم يخلق الله آدم لتعبد ذريته آلهة من صنعها، بماذا نصف ذلك الإنصراف اللامفهوم عن الله الذي نلمسه عند من يتقلدون المسؤولية ؟ إننا ننسي في لهثنا وراء الدنيا أن للحياة رب و أن من نسي الله في الدنيا نسيه خالقه في الآخرة، الجزائر أرض رائعة كما شهد بذلك هولاندي أوصي بأن يدفن فيها إلا أن أهل هذا البلد لم يعوا بعد أن حقوقهم مصانة ما دام الخير مصان في نفوسهم و أفعالهم.
بقلم عفاف عنيبة

التغيير حتمية

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

التغيير حتمية، أنهيت في هذه الصبيحة باكرا موضوعا بعنوان " ألاباما بالأسود و الأبيض الحلقة السادسة" و في معرض حديثي عن هذه الولاية الأمريكية الفقيرة، فكرت في أسباب التغيير و إتجاهاته.
حتمية التغيير منطلقها واضح : سنة كونية تجري في مخلوقات الله.
نريد عبر التغيير إحداث نقلات نوعية تحمل الجديد و الجيد للإنسان.
كوني أكتب هذا النص خصيصا لمدونتي "مقالاتي في التسعينيات"، يحملني للقول أنني في التسعينيات كان يحدوني امل كبير في أن دائرة العنف و القتل تتوقف لنذهب إلي التغيير بالتدرج و عبر مراحل. علينا أن نحضر الأرضية التي نبني عليها، من المستحيل أن نغير إذا لم نغير أنفسنا من الداخل، فقيم الحق و الحرية و العدل لا تتجاوب مع الكسل و اللامبالاة و حب الدنيا.
قيم الخير تعاكس تماما شرور النفس الأمارة بالسوء و لا مجال للإنتظار، فعجلة التغيير قادمة و بناءا علي ذلك محكوم علينا بصهر قدراتنا في بوتقة الجديد، لنبدع في إبتكار وسائل و قنوات الحوار و العمل الحثيث من أجل غد أفضل.
قبل كل شيء نحن في حاجة إلي حرية و إلي عدل و هذان الشرطان متلازمان لا غني الواحد عن الآخر و قد بذلنا الكثير لننتزع حريتنا و أما العدل فسنوات الإستقلال لم تكرسه فعليا في واقعنا و التغيير يفرض علينا الإحتكام إلي معايير الحق و العدل.
ماذا نغير ؟ و كيف نغير ؟
لنغير نظرتنا لوجودنا، هل نحن هنا لنعيش مثل البهائم أكرمكم الله أم وجودنا رسالة في حد ذاته ؟ إذا ما الأمر كذلك، ألا يستدعي الأمر منا شكل من أشكال اليقظة و النشاط الفكري و التطهير الروحي ؟
كيف نغير ؟ هل بملازمة الظل و الهروب من المسؤوليات أو نلجأ إلي العنف ؟ بمقدورنا التغيير وفق سياق تاريخي و جيوسياسي يسمح لنا بتوظيف كل إمكاناتنا لنقيم جسرا بيننا و بين العالم، نأخذ أفضل ما توصلت إليه الإنسانية من تجارب و ردوس و عبر، مكرسين في واقعنا فلسفة الفعل الإيجابي المثمر.

عام قصص الأطفال

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



هذا العام أعده إستثنائيا، كتبت فيه أربعة قصص أطفال، واحدة منها طويلة و الأخريات قصيرة. فقد كانت لي فرصة في كل مرة أن أستخرج من مخزون الذاكرة بعض المشاهد من الطفولة و المراهقة. عشت طفولة حالمة و وردية و لله الحمد و قد آن الآوان لأسجل كتابيا بعض ما عشته في كنف الإستقرار العائلي.
شجعني البعض علي التخصص في أدب الأطفال، خاصة خالي محمد قرجومة و هو من القاهرة يرسل لي قصاصات حول اعمال أديبات مصريات تكتبن للأطفال. طريقة جميلة لحثي علي المضي قدما في طريقي.
نعم أحب الكتابة للأطفال، لأنني أحب قراءة المدهش و الخارق، أحلم بالمغامرة و المجهول و علي خلاف هاري بوتر لا اريد الطيران بعيدا، لننطلق من الواقع، ليس هناك أفضل من ذلك.
علي أن أرسل عنوان قصتي الأخيرة "هيلا" للسيدة أرليت زكي لعلها تثريني بملاحظتها، الجميع في عطلة سأنتظر عودتهم في الخريف لأقرع لهم الأجراس.
أظن أنني سأواصل المحاولات، ربما أنجح في مخاطبة الطفل و حمله علي عيش حياته بأكبر قدر من الفضول و المتعة.
شخصيا تغذيت بكم ضخم من القصص و الحكايات باللغتين، و عامل المطالعة في الصغر أثراني و جعل مني الكاتبة الأديبة اليوم و لله الحمد.
نصيحة للأم علي طفلك أن يعتاد فعل القراءة، فليألف قراءتك له بعض القصص القصيرة، و سترين النتيجة بعد أشهر قليلة، فهو سيبدأ تخيل القصة و سيطالبك بأن تقرإي علي مسامعه حكاية مسلية و بعدها ستصبح عملية تعلم أحرف الأبجدية متعة كبيرة له. و أرجو أن تعلميه في القرآن الكريم سورة العلق علي طولها النسبي، ليعي باكرا جدا صغيرنا مكانة العلم عند الله عز و جل. لازلت متشبثة بسورة العلق، أتذرها في تصفحي لكتاب، و عند كتابتي لمقالة، بحث أو قصة.
بإمكاننا القيام بجهود بسيطة لنقطف ثمار كثيرة، فعلينا بالمثابرة و الصبر و الإكثار من المطالعة.

نجية جدي و من وراء الحجاب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


تذكرة


نجية و "من وراء حجاب"

من حوالي أسبوع هتفت لأختي في الله نجية جدي صاحبة ركن "من وراء حجاب" في الأسبوعية الساخرة المتوقفة الوجه الآخر.
فجأة شعرت بأنه علي أن أتصل بها، فقد قصرت في السؤال عن صحة والدها المتدهورة شفاه الله و طهور إن شاء الله. ثم إن الحديث مع نجية مميز، فهذه الأخت الكريمة أدين لها بعد الله عز و جل بخروج ركني تذكرة إلي النور الذي تحول إلي إسم "كوة نور" و الآن في أسبوعية البصائر تحول إسمه بتدخل و إقتراح من فضيلة الشيخ شيبان إلي "نظرات مشرقة." هذا الركن الذي أكتبه منذ ستة عشر سنة.
مضت ستة عشر سنة علي تعرفي علي نجية، فتعرفي عليها تم في "رابطة إبداع" الأدبية و قد إلتقيتها للمرة الأولي في إطار إحدي إجتماعات الرابطة في مسرح الهواء الطلق بالعاصمة. صراحة لا أملك وصف لحجم إمتناني العميق لها، فهي من أخذت بيدي، شجعتني بعد قراءتها لقصصي و نصوصي القصيرة و يوم إلتحقت بالوجه الآخر الأسبوعية الساخرة طلبت من رئيس تحريرها أن يفتح لي الصفحة الثقافية كي أكتب فيها ركن قار و منذ ذلك الوقت و هذا الركن موجود، عاش عام بعد عام و هو إضافة ضخمة لحياتي. فهذا الركن هو الذي مكنني من الكتابة باللغة العربية بعد أن كنت أكتب فقط باللغة الفرنسية القصة و الرواية.
كم أحمد الله علي نعمة الأخوة في الله. فقد نمت بيني و بين أختي نجية علاقة أخوة في الله فريدة من نوعها، فبالرغم من أن الظروف باعدت بيننا، بقينا وفيتين لأخوتنا و في كل فرصة تسنح لنا عند اللقاء علي خطوط الهاتف نسافر عبر الكلمات و الذكريات إلي عالم نظيف لم تطاله بعد الأنانية الإنسانية، لم تكدر بعد صفاءه الحسابات الضيقة و لا لامبالاة السنين و لا تشغله مسؤولياتنا و همومنا و لا تحجزه عنا ظروف الحياة المتقلبة لكل واحدة منا.

و أنا أكتب هذا النص تنبهت لهذه الحقائق الجميلة التي صففتها جنبا إلي جنب كعربون وفاء لأختي نجية جدي، كنت أنا و هي في بداية التسعينيات نحلم بتسخير حياتنا لخدمة ديننا و لفعل الخير و لكتابة أحرف و كلمات من نور نبصر بها الناس.

ماذا أقول ؟ بين الأمنيات و الطموحات و بين الواقع أحيانا مسافة قصيرة، فقد حققنا كل واحدة منا و بطريقتها بعض ما كنا نأمل بتحقيقه و اليوم و بعد ستة عشر سنة من عمر أخوتنا، أشعر أننا قطعنا شوطا هاما من مسيرتنا في هذه الدنيا الزائلة و أن ما تبقي لنا و العمر يتقدم بنا نرجو من الله عز و جل أن يعيننا علي الذهاب إلي آخره بنفس الهمة و الصدق و الإخلاص. فليس هناك مجال مقارنة بين من يخاف الله و غضبه و بين من لا يخاف. و لله الحمد، لا شيء يخيفنا أنا و نجية مثل سخط الله علينا، ففي طاعتنا لله حلاوة لا مثيل لها و في مرضاته تعالي رفعة لا شبيه لها فنسئلك الثبات و السداد و الفلاح يا رب آمين.

إنهض أيها الحكيم

بسم الله الرحمن الرحيم

كوة نور

إنهض أيها الحكيم !

"إنهض أيها الحكيم، يا من تسمع دعوتي، إفعل كما اطلب يا من يعوقك العدم، تقدم علي الأرض نبيا، لافحا قلوب الرجال بكلمة حق."

مأخوذة من قصيدة "النبي" لبوشكين

كان يؤمن بوشكين في 1826 بأن الحرب الحقيقية لم نخسرها بعد، فالإنتصار الذي يرنو إليه العاقل هو إنتصار الحكمة علي البهيمية في الإنسان. مر قرن و نصف من الزمان علي قصيدة "النبي" و ها أن الهمجية إستقرت بيننا إلي أجل غير مسمي و الحكيم الذي كان يخاطبه بوشكين إختفي من حياتنا ليحل محله وجه ممسوخ لمنطق الباطل الذي نصب نفسه وصيا علي المقهورين، فغابت كلمة الحق و ماتت فينا الأحلام و الطموحات و صرنا نفزع من هتاف :" لا إله إلا الله محمد رسول الله "

أين هو ذلك الحكيم منا ؟ و أيننا نحن من ذلك الفارس الذي فتح يوما مدينة القدس و طهر أرضها من دنس المعتدين ؟ أيننا من الله الواحد الأحد الذي يرانا من حيث لا نراه و قد أرسل لنا من يحررنا من شياطين الإنس و الجن و لم نعتبر لنستسلم لنداء الحيوان فينا عقودا بعد رحيله عليه السلام. مع كل ما هو طاريء و في إنتظار الآت لنا أن لا ننسي كلمة الحق.

بالحفاظ عليها ننجو من العدم من الهامش الذي رسمه لنا العدو، في العيش من أجل كلمة حق، في الموت من أجل كلمة حق، كرامة لن تكفلها لنا مؤتمرات مدريد و الدار البيضاء. فكلمة الحق و لو لم نجهر بها علانية لتبقي حية بين طيات الصمت كفيلة بأن تستيقظ يوما لتزلزل عروش الجبابرة فتدكها دكا. فيتقدم المظلوم منتصرا و ينعم الأموات براحة البال و يهنأ الأحياء ببقية الحياة ! لا لست أحلم و في قصيدة

" النبي " لم يكن بوشكين يهذي، إنما نطق بكلمة حق كما وعدنا الله جل شأنه في الآية 8 من سورة الأنعام : ( ليحق الحق و يبطل الباطل و لو كره المجرمون) صدق الله العظيم.